江蘇省睢寧縣白塘河濕地公園內的水月禪寺，以國內首家“非宮殿式”的現代建筑風格，“顛覆”了人們對傳統寺廟的印象，引發關注。水月禪寺建筑規模約為7000平方米，總體建筑布局和現代風格創意與濕地公園的整體生態環境相輔相成、相得益彰，使得整個區域充滿了生態之舒適、簡約之唯美、禪意之啟發、水月之清涼。

據《后漢書》載：“笮融在下邳（今睢寧縣）大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人。作黃金涂像，衣以錦彩。每浴佛，輒多設飲飯，布席于路，其有就食及觀者，且萬余人”。上海同濟大學提供資料考證：笮融所建之塔，是中國歷史上有文字記載和形象描述的“天下第一塔”。在黃懺華所著的《中國佛教史》中，視之為“此佛教流布于民間也”。可見，睢寧是佛教在中國從“官方”走向“民間”的肇始之地，也是佛教標志性建筑“浮屠”在中國的首建之地。在宋金時代，浮屠寺毀于戰亂。水月禪寺由北京大學教授、博士生導師、美國哈佛大學設計學博士俞孔堅院長任首席設計師，以“藏風得水，古典格局；入世精神，簡約建筑；禪宗美學，禪意空間”的規劃理念為核心，在建筑藝術上追求質樸舒適的親切感和空間精神的感染力，力求實現佛教元素與現代建筑藝術的完美結合。

斗轉星移，成住壞空。復建承載著悠久歷史的浮屠寺一直是睢寧佛教四眾弟子的夙愿。經過申請，通過省、市民宗部門批準，浮屠寺得以復建。同時，因江蘇世紀天虹紡織集團廠區擴建二期，坐落在睢寧縣睢城鎮境內地藏寺需要遷建，地藏寺距今已有600多年歷史，始建于明朝永樂年間，不幸毀于日寇侵華戰爭，幾成一片廢墟。改革開放后，地藏寺由于歷年來當地黨委及政府部門大力落實宗教政策，附近佛教徒及廣大群眾大力維護，又恢復舊貌。經討論決定，將浮屠寺復建和地藏寺遷建選址在白塘河省級濕地公園內，建設一座現代化、規模化的寺院。因寺院周邊臨水，又因佛學所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮，且寺廟突出是水月觀音文化，故寺院命名為“水月禪寺”。

“寺外如果沒有金身觀音、守門羅漢，很難想像這里是個禪寺，因為寺內的現代建筑風格比比皆是。比如，傳統建筑屋頂、紅墻佛塔應有的各色琉璃瓦件全部被百葉窗式木格柵代替，可謂‘寺似方方’。”

 水月禪寺位于白塘河濕地公園東南部，可由公園北大門進入，沿東側環湖路前行尋訪禪寺，亦可由濕地公園東大門進入，經一座拱橋進入水月廣場。

白塘河濕地公園的東大門是一座拱橋，為什么要以橋作為進入水月禪寺的大門呢？我們都知道一句俗話，叫“佛渡有緣人”，渡是“到彼岸”的意思，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。佛教中講“可度者為說法，不可度者為做因緣。”只要是到了水月禪寺，就是與佛法，與寺院結下了一份善緣。借由這座橋，請各位游客暫時與紅塵俗世脫離開，進入佛法的禪意清凈世界。